Suspicacias educativas. Cap 1

Paso por delante de un cartel (¡publicitario!) de la Comunidad de Madrid en el que se anuncian los centros públicos de enseñanzas bilingües: 242 colegios de primaria y 32 institutos. Como imagen, una niña latinoamericana, sentada en una de esas mesas color verde palo tan típicas de nuestras aulas, levanta la mano sonriente. A su lado la consigna " yes, we want".

En la ciencia educativa siempre se ha hablado del estudiante medio, ese que no es ni muy listo, ni muy tonto; ni muy pobre, ni muy rico; y por supuesto, ni muy sumiso ni muy contestatario. El currículum se planifica pensando en ese estudiante, que aunque en realidad no existe, es el centro del sistema educativo. Ahora bien, por lo tanto, si el sistema esta organizado así, yo me basaré en ello como premisa para abordar, desde mi punto de vista, esta hipócrita y falsa campaña publicitaria.Si existe el estudiante medio, entonces yo hablaré del centro medio.

Tomemos a uno de esos 32 Institutos de Enseñanza Secundaria de la Comunidad de Madrid y describámoslo:
Centro ¿bilingüe? que imparte parte de sus enseñanzas en inglés y francés. Mirando sus aulas en un curso tan decisivo como es tercero de la ESO nos encontramos con seis grupos. Los alumnos de los grupos 1 y 2 , tomados y nombrados por los propios miembros del centro como los buenos, reciben parte de las clases en inglés, además de tener como optativa francés. El número de alumnado inmigrante en estos dos grupos es anecdótico. Los dos grupos siguientes en el ranking de "bondad educativa", el 3 y el 4, tienen clases en francés, aunque en mayor cantidad el primero de este dúo. ¿Número de inmigrantes? Aparecen los primeros en el grupo 4 llegando a tan sólo el 14 %. Pasamos entonces a los llamados grupos difíciles, el 5 y el 6, que reciben las clases (afirmación que, en sí, podría ser cuestionada) única y exclusivamente en castellano. Sorprendentemente, el número de alumnado inmigrante asciende al 35 % en el grupo 5 y 68 % en el grupo 6.
A esto hay que sumarle que en las estadísticas sobre el porcentaje de alumnado inmigrante SÓLO cuentan los procedentes de Latinoamérica, África y Europa del Este. Los alemanes no son inmigrantes, y muchos menos los estadounidenses, los franceses o los noruegos entre otros. No es por tanto un tema de lengua. Es más, los alumnos chinos tampoco cuentan, ¿por qué? Porque cuando se habla de la distribución de la inteligencia como rasgo propiamente humano en la población en general, se establece, desde las corrientes más rancias de la psicología, que los chinos son más listos que los blancos y a su vez estos más que nos negros.

Recapitulando: la Comunidad de Madrid hace una campaña para anunciar los centros públicos bilingües y, queriendo hacer un alarde de no se sabe qué, nos plata a una niña encantadora de sonrisa profident que, ¡Oh, sorpresa! debe de ser ecuatoriana. Pero el caso es que se han equivocado de cartel, porque o pretendían anunciar los guetos educativos o no sé qué habrá confundido al del casting de niñas encantadoras porque, si en la comunidad de Madrid hay clases con enseñanzas bilingües, los "negros" no están allí, sino en esas clases que son la antesala de la salida de emergencia, porque aquí escolarizamos a todos, otra cosa es que consideremos que merecen educación.

Y si todo esto no es así, si yo me cuento la historia como no es y veo orejas de lobo donde hay florecillas silvestres, que alguien me lo rebata, por favor, que ya no sé si es que yo veo fantasmas donde no los hay.

Un gallifante se balanceaba...O no tanto. Cap.3

(La central nuclear del imaginario común)




Mi aventura en el centro cuyo nombre no voy a desvelar va llegando a su fin.

Hoy, tarea olímpica donde las haya, tenían que hacer una síntesis argumentativa a partir de dos textos contrarios, uno a favor de la energía nuclear, y otro en contra, para plantear dicotomías y que ellos, chavales listos pero dedicados más al trapicheo que a lo académico, supieran encontrar ese ansiado punto intermedio, o perspectivismo que lo llamaré yo en mi tesis.

Al llegar pensé que este tema no les iba a molar, que el de la semana pasada (internet) estaba mucho más cercano a su mundo que el de los átomos radioactivos...Pero la sesión de hoy ha sido toda una experiencia de la que espero saber sacar algunas conclusiones.

Después de que leyeran los textos surgió un debate espontáneo entre toda la clase (entre "los negros" como ellos se llaman) acerca de si la energía nuclear es "buena o no". Bueno, no es eso lo que tenían que hacer, como la mayoría de las cosas que hacen, pero ese ya es otro asunto. El caso es que les dejé hablar (como si el que hablaran o no lo pudiera controlar yo) y mis ojitos y mis oídos presenciaron momentos de un valor incalculable como los que os voy a contar.

De forma general, y en tono serio, no jocoso como cabría esperar por lo que decían, utilizaban a los Simpsons como ejemplo de las ventajas y desventajas de la energía nuclear. Que si tienen cuatro dedos por algo será...Que si son amarillos los guionistas lo habrán hecho adrede porque en el pueblo hay una central... que si en un episodio hubo un escape y la que se armó...

Los Simpsons es una serie para adultos. Eso ya lo sabemos todos.
Una serie para adultos pero de dibujos.
Una serie para adultos de dibulos que tiene diferentes niveles de lectura.
Una serie para adultos de dibujos que tiene diferentes niveles de lectura, pero que mis negros creen que no es como la vida misma, sino que es la vida misma. Unos genios. Lástima que estas cosas no entren en nuestro burgués y "afrancesado" currículum.


Pero ese momento por el que yo me dejaría rapar el pelo al cero por volver a vivirlo, es ese en el que uno de los pocos autóctonos (un bakala expulsado de un colegio privado), ferviente defensor de la energía nuclear, a pesar de que reconocía algunas desventajas "sin importancia" como que podía ser nocivo para la salud y demás, confesó, sin vergüenza y sin despeinarse su uve engominada, que a él todo eso le daba igual, porque las centrales no las íbamos a poner en "casa" sino donde viven estos , señalando por encima del hombro al resto de la clases, a mis negros no autodefinidos como negros. Un tío de los tiempos que corren. Si señor. Pero lo mejor fue la cara de esto es lo que os pasa a vosotros, de su compañero de al lado, y la contestación de uno de mis chavales con rosario al cuello, pero con los pies en el suelo, que le dijo: la basura cada uno la tira en su casa, no como hacéis vosotros, que os venís a cagar a patio ajeno.

Después de esto: silencio y cortinilla de estrella, como decía Ned Flanders.



1ª conclusión derivada de la sesión de hoy: El mundo sin los Simpsons no sería igual.
2ª conclusión no tan derivada de la sesión de hoy pero muy relevante...: El cole tenía que ser vía tele. Si los Simpson hablaran de límites, regresiones, análisis sintáctico y demás, los chavales de hoy se comerían el mundo.
3ª conclusión derivada de la sesión de hoy con un alto valor doméstico: "Mi pareja" utliza escenas de los Simpson en mitad de sus conversaciones como metáfora del mundo. Lo hace y se parte (a veces el solito)pero parece ser que no es el único.
4ª conclusión derivada de la sesión de hoy y de alto alcance: un día, los negros van a cagarse en nuestro patio. Y lo van a hacer a lo grande. ¡Salud!

investigación/REALIDAD

Circula una historia de un catedrático famoso que, habiendo escrito un montón de artículos sobre la calidad de la educación, hacía
veinte años que no pisaba una escuela. Un joven colega, nuevo en la plaza, le persuadió de que visitara una escuela local que había
adquirido una buena reputación por la excelencia de su trabajo. Al regresar de la visita, el profesor joven le pidió al catedrático que le
hiciera algún comentario sobre lo que había visto. Tras un momento de silencio, el catedrático replicó: “estoy pensando si eso
funcionaría en teoría"
(En Mel Ainscow. Desarrollo de escuelas inclusivas)

Un gallifante se balanceaba...Cap.2

En la clase todo son negros. Son negros para mí porque yo soy blanca y no entiendo de matices. No los veo de la misma forma que se ven entre ellos. Son colombianos, peruanos, dominicanos, ecuatorianos, bolivianos...

En clase, entre ellos se llaman "ey, negro", pero uno de ellos es "EL negro". Yo no lo entiendo porque, desde mis ojos inexpertos en matices de negrura, "EL negro" es menos negro que los demás... Por ello pregunto. Me dicen que él es "El negro" porque es de esa parte de Colombia en la que los españoles no se mezclaron con los indígenas. Bueno, ellos no me lo dicen así, me dicen que él es de la parte de Colombia donde viven los negros, la que está más lejos de la costa. Pero yo dentro de mi cabeza traduzco. Para mi sorpresa, uno de ellos, el más negro para mí, me dice con su acento dominicano "oye, que yo no soy negro". Cuando le pongo cara de "....?" otro interviene y me dice que lo peor que te pueden llamar es "Haitiano". No tiene nada que ver con la catástrofe, no. Me dicen que los de Haití sí que son negros. Más o menos ya voy entendiendo cuál es la lógica que se esconde detrás de sus matices. Les pregunto por Brazil. Me dicen que ahí hay negros y no negros...¡Ajá!...Lo que yo pensaba. Negros son aquellos que nacieron en países que fueron colonias francesas, portuguesas...Son los descendientes de los esclavos africanos. Los de sudamérica, excepto los que tienen rasgos "indígenas" no son negros porque son mestizos, mezcla de españoles con autóctonos...
Uno, que debe estar entendiendo mi desconcierto, me dice poniendo un tono solemne "Ser negro no tiene nada que ver con el color de la piel...". "¿Y yo, qué soy?" Les pregunto. "Tú eres blanca, los blancos sois todos blancos".

Un Gallifante se balanceaba...

Trabajando con varios grupos de tercero de la ESO en un centro cuyo nombre no voy a desvelar, les pido que, como tarea para este día, realicen una argumentación después de leer dos textos sobre tan trillado tema como son los toros (uno a favor de la lidia y otro que defiende la abolición de las corridas) .

Más tarde, en casa, me siento a leer tranquilamente lo que han escrito y descubro cosas como éstas:

1ª perla o cuando la especie mujer y la especie toro están al mismo nivel de derechos: " ...opino que si hemos avanzado tanto en respetar a los homosexuales, las mujeres y a las personas de otra raza ya va siendo hora de que nos preocupemos de las demás especies de seres vivos..."

2ª perla o ¿es la capa la seña de identidad de Superman?: "He llegado a la conclusión de que quizás tenga razón la gente que está en contra del toreo , pero... no sé... sería como quitarle la capa a Superman : estamos en España y es una tradición. Sé que es un poco duro, pero yo que sé. A Superman tampoco le queda bien la capa (por poner un ejemplo) y ahí sigue con ella".

3ª perla o cuando los raros son los otros: " Un toro es un ser vivo y son como los gatos y como los perros, y que yo sepa, a ellos no les matamos, sólo en China. Pero es que los chinos se los comen porque no tienen muchas cosas para comer."

4ª perla o el pensamiento de un tipo astuto y que seguramente ve mucho la tele: "si la fiesta se suprimiera pienso yo que llegaríamos a tener corridas ilegales, clandestinas, y habría mafias de ello y serían más peligrosas ya que no se aseguraía la protección al espectador. Pero personalmente no me inmiscuiré en lo que no me atañe."


Esto no es más que el principio de una laaaarga lista.

"Problematizando" el término diversidad.

"El PP propone reducir un año la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) y ampliar el bachillerato, de los actuales dos a tres años. El 4º de ESO actual se convertiría así en 1º de bachillerato. La educación seguiría siendo obligatoria hasta los 16 años, como ahora. Pero a los 15 los adolescentes tendrían dos vías: pasar al bachillerato, en el que seguirían camino de la Universidad, o buscar otra salida en la Formación Profesional.

"El objetivo, según señalan las mismas fuentes, es doble. Por un lado, los niños que entren a los 15 años en bachillerato no tendrán en clase a los peores alumnos, que tiran para atrás, según la doctrina del PP, al resto de la clase." En el País.

El término de atención a la diversidad en educación es, en sí, un término ambiguo. Como bien se dice “todos somos iguales, pero diferentes”.
Tal vez lo que supone un matiz peligroso al término diferente sea aquel otro acuñado de las matemáticas: el término de normal. Normal es todo aquello que se encuentra en la parte central de la campana de Gauss, de la curva normal. Es decir, todo aquello que es más probable que ocurra. Pero la psicología patologizó a lo largo de muchos años todo aquello que tenía, “en su esencia” más o menos de algo, aquello que se situaba, con respecto al resto de la población, más cercano a uno de los dos “extremos” de la curva normal. Y aunque la mayoría de la gente no se planteé de dónde viene, todos, más o menos, usamos las expresiones de “normal” o “no normal”. Y mientras para fenómenos meteorológicos, físicos, etcétera, no tiene porque suponer un problema o un estigma, cuando se emplea con personas, individuos, todos iguales pero diferentes, se entra en una dinámica de patologización o, como mínimo, de infravaloración.
Y en este punto en el que la asignación de lo normal y lo diferente es tal vez ya inherente a nuestra propia sociedad (es un suponer) , entra en debate qué papel ha jugado o juega la escuela en ello.
Es interesante, por ejemplo, el proceso de gestación de la noción contemporánea de inteligencia,
que es la que domina en la actualidad. La noción de inteligencia tiene dos dimensiones fundamentales: la biológica, basada en la idea darwiniana; y la matemática, en la que la vida misma es un examen, una situación que pone a prueba al individuo con el fin de cotejar su éxito o fracaso con alguna norma.
Así, la noción de inteligencia que se maneja en los test es aquella que surge de una sociedad industrial que busca criterios para poder clasificar y distribuir sus recursos humanos.
Y es aquí donde nos topamos con la escuela, la primera institución interesada en el tema de la
inteligencia, ya que ella había creado ya el sistema de evaluación mediante exámenes.
La ya nombrada sociedad industrial provoca, por un lado, mano de obra infantil sobrante, y por
otro, la incorporación al mercado laboral de un número de sectores que exigía una especialización
que la educación tradicional no ofrecía. Así, la educación se hace universal y obligatoria hasta
edades más avanzadas. Las clases dividen su tiempo en especializaciones, se hacen comunes los
libros de texto y los exámenes por escrito.
Por otro lado, la ciencia es, en este siglo XIX, el nuevo “dios”, por lo que la aparición de la primera
escala de inteligencia parece necesaria por su pragmatismo. En primer lugar aparecen como una
variante de los exámenes, aunque estos seguían siendo independientes al desarrollo de las pruebas de inteligencia. Sin embargo, la primera escala de Binet-Simon consta de ítems derivados de tareas escolares corrientes. Pero esta escala no tenía el valor psicológico que tiene en la actualidad: está diseñada para detectar problemas de rendimiento con el fin de no ocasionar problemas a otros compañeros obstaculizando su aprendizaje.
Es la experiencia de administración masiva de pruebas de inteligencia en la II Guerra Mundial lo
que da el impulso a la inteligencia como categoría, no sólo psicológica y psicométrica, sino también
biológica: el sistema nervioso se convierte en la causa material de cualquier conocimiento o acción.
A esto ayuda la revolución producida por la teoría de la evolución de Darwin, donde la inteligencia
se sitúa, además, como un instrumento de adaptación. De esta forma, si la adaptación es una cuestión de grados, la inteligencia también: a mayor inteligencia, mayor capacidad de adaptación.
En este punto Galton, Pearson y Spearman hacen de la inteligencia el concepto central de los sistemas psicológicos. Y más tarde, la inteligencia quedó traducida a un número con el beneplácito de los británicos y los norteamericanos. Así, pasadas al formato de papel y lápiz, con baremos según edades, las escalas de inteligencia se incorporan al núcleo político del mundo liberal (las escuelas, las empresas...).
En definitiva, una de las principales variables, la inteligencia, de diferenciación individual de la que se hace uso en las categorizaciones escolares es, en sí, un constructo creado, en parte, desde la escuela. La escuela decide lo que es normal o anormal en los alumnos, coteja a los estudiantes con el prototipo de estudiante medio y clasifica. Y una vez que el resultado es “diferente” se iguala a todos los demás diferentes, porque la psicología nos iguala incluso cuando nos diferencia.